Статья товарища Стивена в полной мере относится к военным парадам не только в Вашингтоне, но и в Москве и Киеве — как бы их ни обосновывали исторически украинские и российские националисты всех мастей.
10 ноября в 19.00 в Мемориале в Москве (Каретный ряд, дом 5) состоится круглый стол по теме "Нестор Махно в историческом и в современном общественно-политическом дискурсах".
Он пройдёт в рамках постоянно действующего семинара "Левые в России: история и современность".
UPD
По техническим причинам круглый стол по Махно перенесён с 28 октября на 10 ноября, начало в 19 часов
История мира – это история прогресса ценностей, превращающихся в традиционные механизмы человеческого взаимодействия. Эта история насчитывает несколько революций. Для нас, прежде всего, первая революция связана с авраамическими религиями: иудаизмом, христианством и исламом. Вторая была протестантской, а третья — Великой Октябрьской социалистической революцией, образовавшей СССР. Вот, неполный список ценностей, которая принесла человечеству последняя. Восьмичасовой рабочий день. Ежегодный оплачиваемый отпуск. Бесплатное общее, профессиональное и высшее образование. Бесплатное пользование детскими дошкольными учреждениями: детскими яслями, детсадами, пионерлагерями. Бесплатное медицинское обеспечение. Бесплатное жилье. Равенство мужчин и женщин. Но если СССР был настолько прогрессивен, тогда почему он распался? ( Collapse )
Всеволод Михайлович Эйхенбаум (Волин) (11 августа 1882 — 18 сентября 1945) — известный русский анархист, один из создателей первого Петербургского Рабочего Совета, участник махновского движения, автор книги по истории Великой русской революции "Неизвестная революция". Подробнее о его биографии можно узнать здесь: Пол Аврич. В.М. Эйхенбаум (Волин): человек и его книга
Ленин и анархизм
(Голос труда № 5, 29 января 1918 г.)
Благоразумные, аккуратные и осторожные «социалисты» на каждом шагу упрекают гражданина Ленина в приверженности к анархизму. Возражение гражданина Ленина сводится всякий раз к одному. Подождите, я еще не совсем анархист. Анархисты нападают на Ленина за его пристрастие к догме марксизма. Возражения гражданина Ленина сводятся всякий раз к одному и тому же. Подождите. Я уже не совсем марксист. Мы чувствуем, наконец, желание сказать всем, смущающимся в сердце своем. Не тревожитесь и не ждите. Гражданин Ленин — совсем не анархист.
Когда в 1941 г. нацистские войска вторглись на Украину, Осип решил, что настало время действовать. Он сумел добраться до Киевщины и здесь в 1942 г. создал партизанский отряд, независимый как от сталинских "коммунистов", так и от украинских националистов. В то время крестьянство на Украине организовало свою "Зеленую гвардию", которая, наподобие армии Махно, сражалась против немецких войск и против "Красной Армии", за своя права, за хлеб и волю. Осип Цебрий, всегда заявлявший о себе как о махновце, пытался, таким образом, возродить славные традиции украинского анархизма.
К сожалению, мы не знаем подробностей действий его партизанского отряда. Известно только, что зимой 1943 г. он был разбит гитлеровцами, и Осипа еще несколько месяцев прятали крестьяне. В конце концов, он был схвачен, но, очевидно, не опознан. Это позволило ему избежать смерти. Его бросили в лагерь. Осипу удалось освободиться только в конце войны...
После второй мировой войны Осип Цебрий жил в Западной Европе. Он по-прежнему считал себя анархистом-махновцем, писал для русского эмигрантского анархистского журнала "Дело труда - Пробуждение", в котором публиковал свои воспоминания. Несистематизированные, они, тем не менее, содержат уникальные исторические сведения об история крестьянского коммунарского и либертарного движения, написаны простым, живым языком и читаются не хуже, чем какой-нибудь приключенческий роман.
(По материалам журнала "Дело Труда - Пробуждение")
Берлин. Топография террора Чтобы узнать новейшую историю Берлина, достаточно посмотреть себе под ноги. По всему центру, через тротуары и улицы, прочерчена непрерывная линия. Она по-немецки аккуратно вымощена двойным рядом брусчатки, в которую через каждые 200 метров вмонтированы медные таблички с лаконичным текстом на английском и немецком: «Берлинская стена. 1961—1989». ( Collapse )
Нынешний год богат на юбилейные даты, связанные с историей анархического движения, в частности, и потому, что год 1921-ый — один из самых трагических в истории русской революции. Смерть Кропоткина , разгром анархических организаций в «Советской России», аресты и расстрелы, финал махновщины и один из самых драматических аккордов – подавление Кронштадтского восстания, одного из многих народных восстаний против «комиссародержавия», утопленных в крови. Александр Беркман. Уроки и значение Кронштадтского восстания Всеволод Волин. Неизвестная революция (главы о Кронштадте) Правда о Кронштадте (сборник, выпущенный издательством «Воля России» в Праге в 1921 г.) (скачать, 49Мб )
Сборник исторических документов «Кронштадт 1921» (скачать, 5Мб )
«Я, естественно, не коммунист и ничего общего с коммунизмом не имею, но если бы я был русским патриотом, прекрасно мог бы стоять в одном ряду с русскими коммунистами, если, конечно, они борются за русское будущее для России» Ален де Бенуа, основатель и теоретик движения «Новые правые»
Существует множество материалов, приравнивающих сталинизм к фашизму, теоретически обосновывая это с разных точек зрения, теоретических концепций (либеральной, эсдековской, троцкистской, анархистской, левокоммунистической и правосталинистской). И эти концепции имеет под собой серьезный фундамент. Сталинистская правизна в СНГ охватывает кучу народа – от чухонского нацика совпатриота kommari, плакающегося по убитому бону, до хомячков ресурсов типа Тупич0к, сайта Беркема Аль Атоми и т.д.. Фактически, сейчас это политический мейнстрим, элементы которого насаждаются как сверху (со стороны властей), так и снизу, от политических активистов и обывателей, мечтающих о крепком хуе хозяине. Да, ранее, в 90-х сталинизм был:
«Подобно тому, как у французской малоимущей молодежи ответом на лицемерие режима Реставрации были бонапартистский миф и миф якобинский, ответом на лицемерие российской Реставрации стал миф сталинистский и, по мере того, как Сталин в качестве великого русского патриота поднимается на щит путинским режимом, станет миф большевистский»
Автор (троцкист, симпатизирующий СССР) в целом, негативно относится к восстанию. К сожалению, это не могло не сказаться на материале. Центральный тезис статьи заключается в том, что в Венгрии в октябре 1956 г произошло стихийное фашистское восстание, направленное против правившего страной проСССРовского режима, которое было подавлено советскими войсками. Именно это подавление, по мнению автора, открыло дорогу второй мощной волне движения - организованным рабочим советам, которые добивались самоуправления на фабриках и возвращения смещенного советскими войсками независимого от СССР правительства Имре Надя.
Африканский анархизм: игбо, Египет, Ливия, Нигерия и Южная Африка
Ранний африканский анархизм развивался на самых окраинах континента, прежде всего в условиях многонациональных североафриканских и южноафриканских портовых городов. Мы располагаем лишь очень небольшой литературой по этим движениям. Как и в случае Индии, это частично объясняется тем, что здесь анархизм исторически был в меньшей степени представлен как последовательное, идеологическое движение. Но это также частично вызвано господством по всему региону либо капиталистических империалистических национально-государственных систем, либо постколониальных систем «африканского социализма». Крупнейшим анархическим движением на континенте в первой четверти 20-го века было южноафриканское. В самом деле, недавние исследования, проведенные нигерийскими анархистами, такими как Сэм Мба, указывают, что вплоть до середины 20-го века анархическая мысль в форме строгой идеологии по-настоящему не достигла большей части африканского континента (1997, p. 1). Однако, несмотря на признание отсутствия последовательной, идеологической формы анархизма, на всем протяжении своего исследования эти авторы всячески подчеркиваются анархические социальные элементы, которые можно найти у многих африканских племен. Таким образом, племенной «коммунализм» понимается как не-западная форма анархизма, уникальная и специфическая особенность Африки. В работе нигерийских анархистов говорится буквально следующее: «Все… традиционные африканские общества демонстрировали “анархические элементы” …идеалы, лежащие в основе анархизма, в африканском контексте могут оказаться не такими уж новыми. Что является новым – так это концепция анархизма как социального движения и идеологии» (p. 26).
